战火中的传承峨眉临济宗
峨眉临济宗(峨眉气功)开创于南宋末年的白云禅师。白云禅师原是道士，当他朝圣到佛教四大名山之一的峨眉山时，在金顶见到普贤菩萨的瑞相，由此顿悟，于是由道入释，创立了气势磅礴的峨眉临济宗。峨眉宗集道家的丹道医，正一，全真，佛显密，武功的精华为一炉，寓丹医药，四大丹，八十一小丹，丹医针灸，天罡指穴法，十二庄，六大专修，小练形，太极，食饵，天文地理，术数于功派中，融养生，医疗，开智能，顿渐悟，技击为一体，确立了综合的体系---峨眉临济气功派，简称峨眉气功，已经将近年的历史。本功派的主要目的是，帮助人们在生活中达到高的人生目标，又能保持良好的身体状况，还能自我和为人治疗疾病。
峨眉临济宗
据峨眉山镇山三宝之一的《峨眉宗莲花宝笈》记载，白云禅师在创派前曾和邱长春真人{---年}有过交往，明永乐之际，武当派赤脚董真人将该派原不外传的，内家治跌打损伤的看家秘方“八步回生散”，赠与本门第五代祖师寒杉长老{该方收入在宝笈的骨病骨伤秘传品第四内外法要分中，因为杀生，备而未用}。这说明峨眉宗不但理法博大精深，而且很注意吸取别家的精华用来充实自己。
二次世界大战前，这个流派的掌门人每代只有一人，并且按门规这个衣钵传人仅限在佛门内传授。而且为了保证她的正宗性，一直将理论和方法保藏在秘密法部《峨眉宗莲花宝笈》中。就这样，这个宗派保持着差不多年的神秘历史。
直到第十一世掌门人永严法师根据社会变迁的需要，才决定改变传承的规则，做出掌门人在一个僧人和一个被选定的俗家弟子之间轮流挑选，僧传俗，俗还僧，僧俗同为一代掌门人的伟大革新。俗家掌门人将掌管着峨眉气功的功法并让它利益世人，而僧人掌管着功法，确保为后代保持着功法的完好无缺和纯洁。为了区别于以后可能出现的旁传岔支宣称正宗，或者可能出现的俗家掌门人家传后人，以此显示正统的情况出现，又规定了《峨眉宗莲花宝笈》是衣钵传人象征的决定，也就是谁拥有了这三部宝笈，就等于被授予了掌门人的封号，具备领导峨眉临济气功的资格。宗谱第十代衣钵传人果善师永明华藏寺{即金顶华藏寺}将宝笈授与永严大和尚，永严成为第十一代掌门人，同时曾经从学果善师的还有一尼{无姓名}罗摆三爷，罗传周见农{富顺}等是为旁支。又比如，第十二代俗家掌门人周潜川{法名镇健，年出生在四川威远县}和第十三代俗家掌门人傅伟中{法名之裔，年出生北京，}，都有家传后人，这些家传后人也都是旁支，有了以上的规定，从而避免了流派正宗主干和流派旁支以及家传性质的混乱不清。
战火中的传承
“二战”期间，中国政治和社会大动乱，人民生活在水深火热之中。在这期间，当永严法师云游时，他遇见了一个刘湘部下，名叫周潜川的少将军医。这位军医由于受到身边炸弹激烈震动的影响，肝脏严重破裂。他当时找遍了所有的有名西医师，但都没能使他痊愈。那时，永严法师用峨眉气功疗法和秘传丹药帮助周医生，治愈了他的难症。
满怀着喜悦和感恩之情，周潜川马上决定舍弃一切出家当和尚，来侍奉这位救治他的伟大僧人。永严法师拒绝了他当和尚的要求，但答应他到峨眉山来跟随自己修学。周潜川住宿在峨眉山华藏寺前坪的冰雪庵中{冰雪庵建于年左右，现已不存，因火毁}。永严法师于年9月10日{原文日期为民国第一丙戌中秋节}授与周潜川宝笈，于年10月16日{原文日期为民国三十六九月初三}传为第十二代衣钵传人，使他成为第一个衣钵传人的俗家弟子，同时，他也成了峨眉气功第十二代掌门人，随后，永严法师离开了峨眉山，进入中国西南部的康定地区，后不知所终。但是，巨赞法师曾对我讲，有个峨眉僧人文革时曾在康定地区见到过永严法师。
根据《峨眉宗莲花宝笈.丹道秘传宝卷》中“杂病施治品第五别治分。治大人小儿久咳百日不效秘传方诀”，下面有周潜川的脚注：“永师曰{即永严法师}即近世西医之所谓百日咳症也，西医对此毫无办法，一见百日咳畏之如虎。余在康定行道曾与一法籍西医名具拉者，相互较技得其折服，百计欲得此方，余未首肯，彼竟施鬼蜮技俩，籍驻康边帮办大臣凤铨之力迫余，派其武弁来二道桥余茅蓬拘提。余自觉遭魔扰，自招之劫也，乃前宵舍此而去雅州，转嘉定，朝峨眉，及至次日差弁到山，唯见茅蓬，亦化劫化，不知存亡矣。记此用戒后代眩技。”这从另外一个角度也说明，他经常下山来到康定地区解救饱受战争灾难的人们，并且也看出他当时行医的艰辛。
直到五十年代初，周潜川宗师初次抵北京，当时的中国佛教协会副会长巨赞法师为其举办了一个招待会，并邀请了法师好友中名人如：赵朴初、梁漱溟、姜椿芳等介绍给周宗师认识。后来又帮助他在法源寺成立了“三时学会”并且每日上午应诊，从此，周宗师和巨赞法师经常来往。不久，周宗师决定将在峨眉山所学全部授还巨赞法师。
年在巨赞法师已经学习了八年的峨眉气功后，周潜川大师根据永严法师的新制度将《峨眉宗莲花宝笈》共三册交还给他，他也就成为了峨眉气功僧人的第十二代掌门人。周潜川宗师将从永严法师那里学到的所有峨眉临济。20世纪70年代早期，他获释出狱。巨赞法师把对未来的展望集中在了一个叫傅伟中的年轻人身上。这个年轻人出生于年，并从六岁那年就开始从曾当过清末御医的外祖父那里，学习和接受训练中医药和针灸。他异常喜欢阅读古籍，尤其喜爱中国古代哲学。他运用学习训练来的中医药理法和博览群书得来的知识，在长辈的帮带下，十二岁时就开始了治疗生涯。他七岁时开始学习少林功夫，十三岁时又拜著名武术家，原东北军讲武堂少校武官骆兴武先生为师，学练形意拳，八卦掌功夫和武德修养。
像其他文化大革命中的年轻人一样，傅伟中先生十八岁时下乡到了中国东北。由于他受过的训练，他成了黑龙江生产建设兵团的赤脚医生兼兽医，医院当中医师。八年间，他运用传统的中药，针灸和推拿为广大民众和大量动物治病。由于他的精湛医术，他被当地人尊称为“小神医”。
年，傅伟中先生回到了北京。从年到年，他在北京东城区武术学校教武术。为了报考宗教研究生，他筹划寻找一位德高望重的教授来指导他系统学习宗教学。一天，他的忘年交梁漱溟先生带他去拜见巨赞法师，作为他的自学导师。
童年，少年期的一些梦境一直萦绕在傅伟中的脑海，那就是有一位和尚将改变他的生活，他不知到为什么会有这样的梦境，也不知到这个和尚是谁，但当他看见巨赞法师的脸时，他认出这就是来自他梦境的那位和尚。一见面，两个人便互相看着对方，法师说：“哦，你终于来了，你的佛缘到了!”好像他们已经认识好久了。
经过六个月的培训和检验，傅伟中先生被巨赞法师选中了，具有峨眉气功衣钵传人的资格，并接受更进一步的指导和艰苦训练，包括峨眉宗学派上面提到的所有内容以及佛学，道学，其它在峨眉气功体系内掌门人间代代相传的达摩法。在这期间，傅伟中先生经常隐居研究，修炼怎样把这个门派中的古典经书结合可行的方式，易读的语言有效地推广到民众中去。
年，他开始在由北京气功研究会主办的峨眉气功学习班教授峨嵋十二庄，峨眉五脏六腑小练形和他创编的简化峨眉庄{后改名为峨眉十八法}。同年，他当选为北京气功研究会理事，是当时理事会年龄最小的一个。
年傅伟中先生成为第十三代衣钵传人，接受了峨眉气功的圣书《峨眉莲花宝笈》三部，并承担作为掌门人的责任，巨赞法师指导他开始教化民众，“为了解脱这个世界的苦难，要让峨眉气功像阳光照耀大地一样为人类带去慈爱的光辉。”
83年侯建伟于大隐异人尽得十二桩
侯建伟，太极拳明师，江苏徐州人，自幼拜在徐州六合门名师潘琦门下习武，后随其叔父(全国十大名师彭阳锁)学习陈小旺新架太极拳，年至年在峨眉山修炼临济宗法门，93年尊师命下山历炼，同年组场摆阵借天地能量济世。年跟随陈氏太极拳大师李经梧弟子边稚琴老师学艺。年开始在武当山教授太极拳，学生遍布大江南北。几十年习武修炼使侯老师的太极拳最终形成自己的风格，其拳架浑厚饱满、朴实无华，推手发放一触即发，尤其渗透打穴，更是独门秘技。年9月侯老师开始在杭州西湖文化广场，潮王桥，拱宸桥等地教授太极拳、桩。学生遍及江西，河南，山西，山东，江苏，两广及东北地区。
古谓四通八达的道路曰庄。十二桩的创源地为四川省峨眉山。据传为峨眉山高僧白云禅师开派，属峨眉临济宗气功中的12套修持气脉内景功夫练法。祛病强身者可据此锻练文势与小练形法及大练形法;体健者可直接锻练文武两势之大练形法。一可籍此功夫为他人诊治疾患，二可籍此功力御敌制敌。
十二桩
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徐州侯建伟
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